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Las palabras y las cosas.
Michel Foucault.
Frances, 1966 Pp 1- 53.
Michel Foucault.
Frances, 1966 Pp 1- 53.
Michel Foucault desarrolla su obra de las palabras y las cosas, desde tres posturas , la primera en una arqueología, es decir, un estudio sistemático que busca reconstruir, a través de los teóricos y los pragmáticos, las configuraciones mentales que dan cuenta de la naturaleza de las ciencias, desde los fines del renacimiento, y de la forma en que éstas consideran a las cosas; la segunda es una investigación que intenta revelar la existencia y significación de obras que la historia de la cultura descuida constantemente; la tercera, es una crítica que reencuentra a partir de que ideas y de que sistemas de ideas se formaron las ciencias humanas que contribuyen a la ambigüedad del mundo actual. El rigor, la originalidad, la inspiración del Autor presentan una mirada radicalmente nueva sobre el pasado de la cultura occidental y una concepción más lúcida de la confusión de su presente.
En el cuadro de Velásquez Las menimas presenta su propuesta sobre la representación de la representación clásica y la definición del espacio que ella abre. En efecto, intenta representar todos sus elementos, con sus imágenes, las miradas a las que se ofrece, los rostros que hace visibles, los gestos que la hacen nacer. Pero allí, en esta dispersión que aquélla recoge y despliega en conjunto, se señala imperiosamente, por donde se vea, se da un vacío esencial, es decir, la desaparición necesaria de lo que fundamenta a la pintura, de aquel a quien se asemeja y de aquel cuyos ojos no es sino semejanza. Este sujeto mismo que es el mismo queda suprimido. Y libre al fin de esta relación que la encadenaba, la representación se pueda dar como pura representación.
Las cuatro similitudes.
Conveniente Las cosas que, acercándose una a otra, se unen.
Emulación Las cosas pueden imitarse. gemelos
Análoga Las semejanzas más sutiles de las relaciones. Astros y cielo
Simpatías Estado libre en las profundidades del mundo, la simpatía trasforma.
Las signaturas. El conocer las similitudes se basa en el registro cuidadoso de las signaturas. El sistema de signatura invierte la relación de lo visible y lo invisible.
Los limites del mundo. Un episteme signos y similitud ciencias humanas (micro/ macro)
La escritura de las cosas. Etimología, sintaxis, lenguaje. Raíz, construcción y contenido.
El ser del lenguaje. Es único y absoluto, representativo.
En el cuadro de Velásquez Las menimas presenta su propuesta sobre la representación de la representación clásica y la definición del espacio que ella abre. En efecto, intenta representar todos sus elementos, con sus imágenes, las miradas a las que se ofrece, los rostros que hace visibles, los gestos que la hacen nacer. Pero allí, en esta dispersión que aquélla recoge y despliega en conjunto, se señala imperiosamente, por donde se vea, se da un vacío esencial, es decir, la desaparición necesaria de lo que fundamenta a la pintura, de aquel a quien se asemeja y de aquel cuyos ojos no es sino semejanza. Este sujeto mismo que es el mismo queda suprimido. Y libre al fin de esta relación que la encadenaba, la representación se pueda dar como pura representación.
Las cuatro similitudes.
Conveniente Las cosas que, acercándose una a otra, se unen.
Emulación Las cosas pueden imitarse. gemelos
Análoga Las semejanzas más sutiles de las relaciones. Astros y cielo
Simpatías Estado libre en las profundidades del mundo, la simpatía trasforma.
Las signaturas. El conocer las similitudes se basa en el registro cuidadoso de las signaturas. El sistema de signatura invierte la relación de lo visible y lo invisible.
Los limites del mundo. Un episteme signos y similitud ciencias humanas (micro/ macro)
La escritura de las cosas. Etimología, sintaxis, lenguaje. Raíz, construcción y contenido.
El ser del lenguaje. Es único y absoluto, representativo.
2 comentarios:
Me queda claro que Foucault pretende describir el avance de la cultura occidental confrontándola con el renacimiento, veo pues que encuentra cierta confusión en la cultura actual, me queda la duda acerca de qué se trata esa confusión.
Posteriormente me doy cuenta de que se vale del cuadro de "Las meninas" de Velázquez, en este aspecto me llama la atención una frase que aparece en el texto en el que se dice que el cuadro es "representación de la representación", o sea que el cuadro es sólo representación de una realidad que también es representada, en este aspecto, ¿cuál es la función de la palabra?, ¿cómo se expresa esa representación en el lenguaje, que sin duda también es una representación?
Mr parece interesante el aporte que nos hace el autor. Es obvi que hace un profundo análisis y reflrxión acerca de todo lo que conocemos como civilización occidental y la estructura de la base de esta. Y además reconoce la importancia de diferentes herramientas intelectuales que el hombre posee.
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