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En esta entrada publico lo que corresponde a tres capítulos acerca de la Tópica de lo imaginario.
¡El lobo! ¡el lobo!.
He notado que el seminario está llegando a los temas más complejos, tanto por las cuestiones medico-psicológicas que son abordadas como por los términos que Lacan quiere explicar desde su aspecto más esencial, me refiero a lo imaginario, a lo simbólico, y a lo real, éstas son variables que aparecen constantemente en estos capítulos, sin embargo no he notado una distinción clara de lo que significa cada una.
-Lo simbólico, es equivalente a la palabra, ya que esta expresa aquello con lo que el sujeto se identifica, y en lo cual se ve reflejado, dicha palabra adquiere un significado especial para cada sujeto. Lo interesante de este capítulo es el caso que narra la doctora Lefort, quien atiende a un niño de tres años, que ha sufrido diferentes traumas desde su nacimiento, éste niño se identifica con el Lobo, es agresivo, no posee lenguaje, su única expresión es ¡el lobo!, ¡el lobo!. El niño pasa por varias etapas y logra identificarse ya no con un símbolo, sino con lo que él mismo es.
Sobre el narcicismo
-La palabra puede expresar el ser del sujeto, pero, hasta cierto punto, nunca lo logra. Es por ello que el análisis debe partir siempre de lo simbólico.
-Aquí debemos recordar el fenómeno de la transferencia, ésta es simplemente el acto de la palabra, y ésta función se sitúa en el plano de lo imaginario, después de la emergencia del la palabra, en la transferencia, uno de los sujetos ya no es el que era antes.
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4 comentarios:
Estos tres conceptos son guardan cierta importancia y de hecho son tratados en los ecrits en el segundo tomo de la versión en español, ahí Lacan nos da un esquema de la manera en que los simbólico, lo imaginario y lo real se intercalan, lo cual no quiere decir que será más fácil su lectura, sin embargo tal vez podría servir de alguna ayuda.
Por otro lado es sumamente interesante como se da esta relación en lo simbólico entre aquello con lo que el sujeto se identifica y por otro lado el significado que dicha palabra adquiere para cada individuo ¿Cómo es posible la comunicación si cada palabra tiene un significado distinto para cada uno?
Creo que es importante esta aportación ya que en lo personal desconocía el significado que tenía el simbolismo dentro de la filosofía, aún así creo que no es tan diferente de la que se le da en otros saberes del hombre.
cuando se nos comenta la situación del lenguaje y que cada uno da el significado a las palabras (que se identifican con el simbolo) me hace ruido en sentido que entonces cada quien puede ser parametro de lenguaje de todo, luego netonces, no se podrá tener una verdadera comunicación, puesto que yo entiendo las cosas a mi moso particular.
del mismo modo me llama la atención la situación que trabaja con u niño que se identifica con un simbolo y no con él mismo, de allí la necesidad de reconocerse como tal, como somos, sin mascaras o juegos internos, en el fondo puede haber una falta de conocimiento y reconocimiento de sí, y al no poseerlo se busca una identidad prestada
Me llama la atención lo k dices acerca del lenguaje en la siguiente afirmación, cuando dice que el lenguaje puede mostrar el ser, pero casí nunca se logra, en particular me llama la atención por que en levinas existe la misma afirmación, pues según el el ser no está en el decir, sino que el ser trasciende a lo que se dice y busca con esto dar más enfasí al encuentro del otro, como una busquedad insaciable de su verdadero ser, con una actitud de interpelación, es decir una actitud de disposición al ser.
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