Humanismo del otro hombre.

El sentido único del ser
Levinas enuncia un problema no tanto de univocidad del ser, sino, cómo lograr que este mismo continué su camino en sintonía con los otros, se pronuncia ante el sistema parmeniano en la parte de la estaticidad del ser, para Levinas el problema de la multiplicidad es significativo cuando se pierde la dirección unilateral, no uniforme, sino que no hay puntos de convergencia entre uno y otro ser, cada uno jala para donde quiere y esto se convierte en una desvirtualización del ser, va perdiendo el sentido de igualdad qua se le da como parte univoca.
El sentido y la obra
A primera instancia busca el autor hacer una exhortación a conservar el sentido único del yo con el otro, en este caminar hay que considerar las fuerzas que concilian un ser con el otro, pero en la parte c obra subraya como importante todo el itinerario necesario para poder actuar en el porvenir, en el más allá del ser para la muerte. Es ir más allá del tiempo y del espacio.
Sentido y ética
El punto central del siguiente apartado es el otro, en primera habla de él como una necesidad que surge en el yo para ir a su encuentro, un deseo fruto de un movimiento de reciprocidad mutua en el que surge como por instinto la necesidad de conocerle y la forma en que se puede dar este conocimiento según el autor es por el rostro, dice textualmente: “La forma de cuestionar la conciencia es por el rostro”.
Ante la cultura
Ante dicho fenómeno Levinas se pronuncia queriendo conciliar esta parte de equivocidad que es presente en las diferentes culturas, buscan un punto de reunión que ejercite a una posible convergencia.