EL SER Y LA NADA

EL SER Y LA NADA- JEAN PAUL SARTRE
ENSAYO DE ONTOLOGÍA FENOMENOLÓGICA 1943.

Este texto es realmente amplio, en el cuál Sartre va a manejar la idea del ser, que es como se da, que función realiza dentro de la realidad etcétera. El texto se compone por 11 capítulos, de los cuáles cada capítulo tiene a su vez varios subtítulos. Antes de comenzar quiero mencionar que es un texto bastante abstracto en cuanto a contenido se refiere, por lo cuál he puesto mi mejor esfuerzo en tratar de darlo a conocer.
EN BUSCA DEL SER- “IDEA DE FENÓMENO”
El ser que posee un existente es sólo lo que el existente parece. Las apariciones que manifiestan al existente son exteriores e interiores(parten del sujeto y se encuentran en la realidad misma). La fenomenología de Husserl y de Heidegger comentan que el fenómeno es lo relativo y a su vez lo absoluto. Para Sartre el fenómeno “es”, lo es absolutamente, pues se devela como es. La apariencia no va a ocultarnos la esencia, sino que la revela. La realidad de las cosas las podemos entender cuando decimos que la realidad de cualquier cosa es que se encuentra ahí y que ella no soy yo. El problema del cuál va a partir Sartre en este libro, va a ser el siguiente: si la esencia de la aparición es un parecer que no se opone a ningún ser el problema será ver el ser de ese parecer.
EL FENÓMENO DE SER Y EL SER DEL FENÓMENO
La aparición tiene su propio ser, la ontología es la descripción del fenómeno de ser tal como se manifiesta, es decir que no existe algún intermediario. En un objeto se pueden distinguir las cualidades tales como color, olor etcétera. A partir de ellas se podrá conocer su esencia. Sartre hace la aclaración que “La esencia no se encuentra en el objeto, sino que es el sentido del objeto, la razón de la serie de apariciones que lo develan. El objeto no posee al ser y su existencia no es una participación en el ser. Decir que es, es la única manera de definir su manera de ser, el objeto no enmascara al ser, pero tampoco lo devela. “el ser es el ser de todas las cosas por igual”.
EL CÓGITO PREREFLEXIVO Y EL SER DEL PERCIPERE
El fenómeno es tal y como aparece, por tanto el ese es un percipi. El “percipere” comenta que reducir el conocimiento al conocimiento que se tiene de las cosas, puede no ser tan bueno, es mejor partir del percipens, ya que lo conocido se encuentra en el conocimiento y este va al ser cognoscente, e s decir a la conciencia.
Husserl comenta que toda conciencia es conciencia de algo, saber es tener conciencia de saber. El cogito prereflexivo se da previo a la reflexión, la conciencia tiene siempre presenta la reflexión, como ejemplo Sartre nos dice que para poder contar el número de cigarros de una cajetilla, es necesario tener conciencia del contar, se da al realizarlo.
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