Fenomenología del Espíritu

Libertad de la autoconciencia

Hegel especifica el pensamiento como parte de una fase de la conciencia, donde pensar será el no comportarse como un yo abstracto, sino como un yo que tiene al mismo tiempo el significado de ser en sí[1], se especifica que ante el pensamiento no existirán representaciones o figuras de los objetos, sino en conceptos, los cuales le ayudarán a la conciencia a determinarlos como un indiferenciado ser en sí, lo cual no será diferente de ella, entonces lo que es, será en la conciencia misma, independiente del mismo objeto, por lo tanto se es libre en el pensamiento, porque se permanece en sí mismo sin ser en otro.

Entonces la libertad se convierte en abstracta, por lo tanto será sólo conciencia pensante que niega de forma imperfecta el ser otro, retrayendose de ese ser allí, sobre sí misma, manteniendose en esa actitud estoica que es la experiencia del yo que destaca la certeza de sí como
su esencia, haciendo abstracción de todo cuanto no sea el encuentro interior consigo
mismo a través del pensamiento. Se logra experimentar una
libertad estoica, un pensamiento que se desentiende de todas las cosas, para gozar de su propia autonomía.
Pero será una libertad vacía debido a que, la libertad en el pensamiento tiene solamente como su verdad el pensamiento puro, verdad que, así, no aparece llena del contenido de la vida, y es, por tanto, solamente el concepto de libertad y no la libertad viva misma, ya que para ella la esencia es solamente el pensamiento en general, la forma como tal, que, al margen de la independencia de las cosas, se ha retraído a sí misma.[2]

pero no se encuentra una verdadera libertad de pensamiento, ya que el estoicismo lleva a la independencia de lo exterior, a una afirmación del pensamiento igual a sí mismo, donde sólo se es libre en el pensamiento, por lo que se necesita atender también los contenidos exteriores para progresar en la comprensión de la libertad de la autoconciencia, terminando el ensimismamiento para atender lo externo, en base a esto el estoicismo conduce a un movimiento dialéctico especificado por la certeza sensible, la percepción y el entendimiento; de la misma forma lleva a manifestar asimismo, la inescencialidad de lo que es válido en la relación entre señorío y servidumbre y de lo que vale como algo determinado para el pensamiento abstracto mismo. [3] Pero la conciencia escéptica será un progreso con respecto a la conciencia estoica en la comprensión de la libertad de la propia autoconciencia, debido a que termina con el ensimismamiento para referirise a lo externo, buscando por la posible verdad que pueda encontrar en fuera de sí, pero no la encuentra ya que rechaza a todas.

G. W. F. Hegel, Fenomenología del Espíritu, FCE, México