AUGUSTE COMTE

El espíritu positivo
Anteriormente di a conocer la trilogía del estado según Comte (estado teológico, metafísico y positivo).
A Comte no le interesa lo teológico ni lo metafísico, elimina lo absoluto, la observación es la única base de los conocimientos accesibles, es donde el modo racional o experimental, de llegar a su descubrimiento, su eficacia científica resulta exclusivamente de su conformidad, directa o indirecta, con los fenómenos observados y la relación que existe entre los fenómenos observados es la ley.
La naturaleza del espíritu positivo es permanecer siempre relativo a nuestra organización y a nuestra situación, reconociendo la imperfección de los medios especulativos.

1 “El espíritu teológico y el espíritu metafísico se han disputado el imperio, la razón publica debe encontrarse implícitamente dispuesta a acoger hoy el espíritu positivo como la única base posible de una resolución verdadera en la honda anarquía intelectual y moral que caracteriza sobre todo la crisis moderna”

Tiene que haber una apertura entre los estados teológico y metafísico hacia lo positivo y no limitar nuestra mente a lo absoluto, porque el espíritu es el que esta activo en el movimiento de organización, es esa energía interna que va hacer que progrese, la que te induce ir más allá de los fenómenos. Lo positivo es lo real.
Todo esto debe tener un orden por su naturaleza, por eso es que Comte menciona dos leyes.
1° “Ley de clasificación”
Cumple dos condiciones esenciales, la dogmática y la histórica.
La dogmática: consiste en ordenar las ciencias según su dependencia sucesiva, de manera que cada una descanse en la precedente y prepare la siguiente.
La histórica: prescribe disponerlas según la marcha de su formación efectiva, pasando siempre de las más antiguas a las más recientes.
Por arriba de esta, se encuentra la ley fundamental, que es la que determina. Consiste en clasificar las diferentes ciencias según la naturaleza de los fenómenos estudiados según su generalidad y su independencia decrecientes o su complicación creciente.
2° “Ley enciclopédica o Jerarquía de las ciencias”
Este objeto final de nuestras especulaciones exige por naturaleza una relatividad por una parte al hombre, propiamente dicho, y por otra parte al mundo exterior, ya que no se podría estudiar nada racionalmente, sino se conociera el agente especial que los realiza y el medio general en que se cumplen. De ahí parte la división de la filosofía natural, destinada a preparar la filosofía social en dos ramas: orgánica e inorgánica.
La ciencia matemática es cuna de la positividad racional, tanto par el individuo como para la especie. En nuestro principio enciclopédico de divide en: tres ramas, el cálculo, la geometría y la mecánica ya que es el origen de todo el sistema científico.

2 “Así se llega gradualmente a descubrir la invariable jerarquía, a la vez histórica y dogmática de igual modo científica y lógica de las seis ciencias fundamentales: la matemática, la astronomía, la física, la química, biología y la sociología, la primera de las cuales constituye necesariamente el punto de partida exclusivo, y la ultima, el fin esencial de toda filosofía positiva, considerada desde ahora por su naturaleza, un sistema verdaderamente indivisible, donde toda descomposición es radicalmente artificial, sin ser, y que se refiere finalmente ala humanidad, única concepción plenamente universal”

Bibliografía
Auguste Comte, Discurso sobre el espíritu positivo, Editorial Alianza, Madrid, 1988, Tercera reimpresión, Versión y prólogo de Julián Marías. pp. 57-127

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1 Auguste Comte, Discurso sobre el espíritu positivo, Ed. Alianza, Madrid, 1988, Tercera reimpresión, Versión y prólogo de Julián Marías, Pg. 74, II Conciliación positiva del orden y el progreso, Fr. 42.
2 Ibidem, Pg. 125, Fr 73.