Manuscritos Económico-filosófico

En esta primera parte Karl Marx nos habla de la enajenación del hombre en relación al trabajo. La enajenación en el capitalismo, dice que se da, como la relación del hombre con la religión, “cuanto más atributos de suyo son otorgados a Dios, menos le queda al hombre para si”. Así mismo pasa en la relación del hombre con el objeto de producción, el hombre entre más esfuerzo entrega a su trabajo, al objeto en producción, menos tiene para sí mismo, incluso se puede decir que en esta relación el hombre puede llegar a perder su identidad, porque en esta sociedad capitalista en que trabaja lo importante es el objeto producido y no el productor. El hombre pasa a segundo plano ya que está al servicio del mundo de los objetos, pasa a ser la servidumbre de este mundo y entre más produzca para éste, mayor será la importancia del mundo de los objetos que la importancia del hombre.
Esta pérdida de sí, también corresponde a que el trabajador entrega todo de si al objeto trabajado y cuanto más entregue al objeto, menos tendrá de suyo, en cuanto más engrandezca este mundo más se disminuye él.
Es tanta la enajenación del sujeto trabajador frente al objeto trabajado, que el sujeto debe ya su existencia física al objeto. Sin un objeto, el sujeto ya no tiene trabajo, ya no es un trabajador, ya no tiene para que trabajar y por lo tanto ya no tiene razón de ser en ese mundo del objeto. La grandeza que le da al objeto, le hace perder al sujeto su grandeza misma.
El sujeto al quedar enajenado, dice Marx, convierte lo humano en animal y lo animal en humano, ya que nada de lo que esta haciendo es suyo todo lo que hace es ajeno a su naturaleza y por lo mismo no le queda nada que gozar ya nada es suyo. Sólo le quédale comer, el dormir, etc., solo necesidades básicas, pero necesidades que también las pueden realizar los animales, de ahí que convierte lo humano en animal y lo animal en humano. Si es verdad que en la naturaleza del hombre está el crear, su enajenación consiste en crear concientemente pero no para si, crear más allá de lo que puede llegar a necesitar. Los animales también tienen, dice Marx, la capacidad de crear, pero crean lo que les es indispensable para poder sobrevivir, mientras que el hombre, el sujeto crea más allá de lo que puede llegar a necesitar y en ese proceso es en donde puede llegar a perderse de sí. El hombre en esta perdida de si no realiza nada que le es útil a el, sino que, lo que realiza lo hace para alguien más.
La enajenación que puede llegar a tener el hombre no sólo le afecta a el, sino que le afecta a los demás, ya que la enajenación que vive consigo mismo también lo vive con los demás hombres, al igual que los demás hombres lo viven con él. En esta enajenación vivida por los hombres es consecuencia del rol que desempeñe cada uno, ya que aunque todos están subordinados al trabajo, pero no todos en el mismo nivel. En consecuencia la enajenación, llega a afectar su cuerpo, su naturaleza externa, su vida mental y su vida humana.