IV el campo fenomenal

El campo fenomenal

Merleau-Ponty nos plantea el objetivo y método de la obra.
Está claro que el sentir es un problema.

El sentir no es captar una cualidad, sino revestir a la cualidad de un valor vital; se capta primero su significación para nosotros y directamente para nuestro cuerpo. Se podría definir el sentir como una "comunicación vital con el mundo que nos lo hace presente como un lugar familiar en nuestra vida". "Es el tejido intencional que el esfuerzo del conocimiento intentará descomponer".
Hay que partir del cuerpo, pero no tratándolo como un objeto entre los demás, sino como la expresión visible del sujeto: "El primer acto filosófico sería, pues, el de volver al mundo vivido (Merleau-Ponty llama a este mundo vivido “campo fenomenal” no se trata de un mundo interior, ni del mundo de la conciencia o del mundo psíquico, ni tampoco de una filosofía de la introspección, sino de volver a la inmediato), más acá del mundo objetivo, pues es en él que podemos comprender así el derecho con los límites del mundo objetivo, devolver a la cosa su fisonomía concreta, a los organismos su manera propia de tratar al mundo, su inherencia histórica a la subjetividad, volver a encontrar los fenómenos, el estrato de experiencia viviente a través de la que se nos dan el otro y las cosas, el sistema "Yo-el Otro-las cosas".

La fenomenología tiene claro que no somos la conciencia, que no podemos penetrar lo individual más que a través de la imaginación, del ejemplo, pero a costa de despojarla de su facticidad.

El método seguido por Merleau-Ponty es —igual que el de Husserl— empezar por una psicología de la percepción que es como el primer acceso a lo real.