“Que es el hombre para Buber? 2

“Que es el hombre para Buber?2

En el anterior análisis de lectura hemos hecho un bosquejo sobre la concepción del hombre. Pero para lograr una profunda reflexión antropológica, según Buber, el sentido de la soledad es un elemento fundamental. Pues es en la soledad donde el hombre se sorprende con su problematismo, es en la soledad que se descubre como problema. En consecuencia, es en el sentido solitario donde el hombre puede encontrar significado, valor y consistencia para su vida. Es ahí donde se descubre como misterio. Asimismo, para Buber, la soledad rigurosa es útil para plantearnos el problema del hombre, con esa radicalidad que Kant pedía. Es ahí donde cobramos experiencia con nosotros mismos, porque nos descubrimos y nos sentimos problema.

Pero en esta soledad el hombre debe sentirse intranquilo al descubrirse como problema. Debe descubrir que algo anida en él que le produce insatisfacción, melancolía e inquietud puesto que se descubre problema y que tal vez jamás llegue a comprenderse. En efecto, lo humano es un misterio para el hombre y por lo tanto una realidad enigmática. Sin embargo, sólo en ese cuestionamiento de sí mismo se descubre como persona, sólo ahí experimenta el problema del hombre en mí.

Ahora bien, una vez que Buber ha tratado de mostrarnos que el sentido profundo de una reflexión antropológico-filosófica está en la soledad; pasa a un segundo paso que lo desarrolla como sigue: "podemos distinguir en la historia del espíritu humano épocas en que el hombre tiene aposento y épocas en que está a la intemperie, sin hogar". O también, cuando el hombre vive en el mundo como en su casa, o cuando el mundo es la intemperie.

Consiguientemente, Buber desarrolla las dos épocas. En la época de aposento dice que se ha visto que la pregunta por el hombre se plantea como parte de la totalidad, "el pensamiento antropológico se presenta como una parte del cosmológico". Pero en ese sentido dice Buber: "el hombre deja de ser problemático" (...) y no cobra conciencia de sí mismo como "yo" sino como "él". En consecuencia, si vemos el problema del hombre desde ese punto de vista, entonces el cuestionamiento por la función o por el fin del hombre está agotado y por lo tanto, el hombre ya no es lo que hace en sí mismo sino lo que es por la naturaleza. En ese sentido dice Buber: "el hombre es comprendido desde el mundo, pero el mundo no es comprendido desde el hombre".

Si se trata de hacer antropología filosófica, el problema del hombre debe involucrarnos como un sí mismo, pues lo humano no es un concepto determinado sino un misterio que se cultiva por sí mismo. No se trata de desarrollar el concepto hombre sino palpar nuestro espíritu humano. Si el hombre ha sido tratado como otro, como un objeto; Buber quiere sumergirse en el problema del hombre como un "yo propio" y no como algo que parte de una totalidad. En efecto, si contemplamos la realidad, podemos ver que todo aparece como un reino de cosas captadas por nuestra vista como objetos.