el existencialismo en Sartre

Con este texto Sartre pretende defender el existencialismo de los reproches que le hacen los comunistas, marxistas, y los católicos. En primera instancia se le ha reprochado a invitar a la gente a estar en un quietismo de desesperación, pues así todas las soluciones estarían cerradas, dando a entender que todas las acciones en este mundo son imposibles y así desembocar en una filosofía contemplativa; los marxistas critican que el existencialismo en ves de exaltar lo luminoso de la naturaleza, resalta lo escondido y lo turbio. Otra crítica que le hace el comunismo es que supuestamente se falta a la solidaridad humana pues considera al hombre como aislado, el hombre es imposible que se vuelva a la solidaridad con los hombres que están fuera de yo. Los cristianos dicen que se niega la realidad y la seriedad de las empresas del hombre, anulando o suprimiendo los mandamientos de Dios; por ultimo, la critica que se hace es que pode el acento en lo malo de la vida humana, asociando lo malo con lo existencialista

Todos estas críticas que se le hacen al existencialismo llevan a Sartre a titular de esa forma a su libro, entendiendo por existencialismo la doctrina que hace posible la vida humana, y que declara que toda verdad y toda acción implica un medio y una subjetividad humana. Con el existencialismo se cree que toda acción que no se inserta en una acción es romanticismo o toda tentativa que nos e apoya en la experiencia probada está condenada al fracaso.

Si se cree que el verdadero problema esta en que el existencialismo deja la posibilidad de elección al hombre, pues para saberlo e necesario recurrir a lo que en verdad es existencialismo; se pueden entender muchas cosas cando se dice existencialismo, a tal grado de entender todo y por tanto nada, mas dicha palabra está destinada únicamente a los técnicos y a los filósofos, teniendo sus especies: el existencialismo cristiano y el existencialismo ateo (al cual Sartre pertenece), teniendo en común es que considera que la existencia precede a la esencia, es decir, la esencia es el conjunto de recetas y cualidades que permiten producir y definir el concepto; en una visión técnica podríamos decir que la producción precede a la existencia.

Consideremos a Dios como el artesano superior que crea al hombre siguiendo técnicas y una concepción, es así como el hombre realiza cierto concepto que ya existe en el entendimiento divino.

El existencialismo ateo, del cual Sartre es representante, declara que si Dios no existe, hay por lo menos un ser en el que la existencia precede a la esencia, un ser que antes de poder ser definido por algún concepto, y que este ser es el hombre, o como dice Heidegger, la realidad humana. Entonces ¿qué significaría que la existencia precede a la esencia? Significa que el hombre empieza por existir, se encuentra, surge en el mundo, y después se define. El existencialista concibe que el hombre es definible porque empezó por no ser nada, por tanto no hay naturaleza humana porque no hay Dios para concebirla, el hombre es el único que no solo es tal como es, sino que es como quiere y como se concibe después de la existencia. El hombre solo es lo que él se hace (primer principio del existencialismo).

Cuando hablamos de que el hombre es lo que él quiere ser, nos referimos a el opta de forma responsable, y por medio de un proyecto que el tiene, lo que él quieres ser; el hombre no es responsable solo de su propia individualidad sino también de todos los hombres, esto es, el hombre al elegirse a sí mismo elige también a todos los hombres. Cuando el ser individual opta por ago, nunca va a optar por un mal, sino que siempre va a elegir un bien, y nada puede ser bueno para nosotros sin que también lo sea para todos.

El existencialista suele decir que el hombre es angustia, esto significa que el hombre se compromete y se da cuenta de que es no solo el ser que elige, sino que es un legislador, que elige también a la humanidad entera, no pudiendo así, escapar de su total y profunda responsabilidad, esta angustia no conduce al quietismo o a la inacción pues trae consigo responsabilidad.

Uno de los principios, el cual es el punto de partida para el existencialismo es que si Dios no existe, todo esta permitido, en efecto puede ser así, pero en consecuencia el hombre está abandonado pues no encuentra en sí ni fuera de sí la posibilidad de aferrarse, dicho de otra forma, no hay determinismo, el hombre es libre, el hombre es libertad (por tanto el hombre está condenado a ser libre). En referencia al hombre, hay que verlo como fin y no como medio. El hombre no es existe más que en la medida de su proyecto, por tanto no es más que el conjunto de sus actos. Un hombre que se compromete en la vida dibuja su figura, y fuera de esta figura no hay nada, es decir, el hombre es lo que hace