acto y potencia en cuanto modos de ser

Acto y potencia en cuanto modo de ser.
La doctrina que así le llama Edith Stein plantea dos elementos que prácticamente es tomado de Santo Tomás, acto y potencia se platea que toda la extensión del ser en cuanto tal tiene que abarcar estos dos elementos.
Para ello es fundamental para construir este conocimiento o ésta búsqueda de la vedad que Edith desea encontrar, para esto todo existente que esta sometido a la realidad y sujeto a un tiempo necesariamente tiene un acto y potencia, que también habla de un acto puro y eso lo denomina Dios, que esta subsistiendo por si mismo como ser absoluto.
Para ello cabe mencionar que Tomás de Aquino considera que la totalidad del ente posee una secuencia de clasificación:
las cosas materiales o compuestas (de materia y forma), en esto se refiere al mundo material y al ser corpóreo, que esta pues dentro de una situación y una realidad determinada.
los espíritus puros o seres simples. Tomando de referencia a Aristóteles, pensaba que eran espíritus. Pero Tomás de Aquino también le da un nombre dice que son espíritus puros y seres simples, y también como formas puras, formas se entiende como la que determina su esencia.
el primer ente, dice que es Dios, como causa de todo los demás, el ser absolutamente simple y puro.

Se entiende también potencia como la posibilidad de ser, y acto lo que se esta siendo en el momento, por tanto Edith Stein trata precisamente de hacer esta reflexión sobre la posibilidad del hombre para encontrar la verdad única dentro de la vida cristiana, y lo que está de fondo es hacer una filosofía cristiana, por tanto toma de referencia estos dos grandes filósofos a Tomás y también a Agustín y dice que es posible hacer una filosofía cristina desde esa perspectiva y del pensamiento de cada uno de ellos.
Entones haciendo nuevamente alusión la potencia, necesariamente tiene que haber alguna cosa viva dentro de una realidad y un tiempo para que pueda realizarse potencialmente, y por tanto al principio hace la pregunta que si Dios tiene una potencialidad, y ciertamente que no, por que es un acto puro y trascendente, o sea que no esta dentro de una realidad subsiste por si solo.
El espíritu humano en su búsqueda de la verdad, y para ellos habla de una realidad del ser particular, del hombre en concreto toma de referencia su existencia para que haya una certeza de su ser como tal. Toma de referencia a Descartes sobre su obra de la duda metódica, “cogito ergo sum”, y dice pues que no podía dudar el hecho mismo de dudar.

Otro camino o campo de investigación es sobre la conciencia, en el sentido del la vida del, yo, para esto se enfoca mas a la razón, y se descarta lo de los sentidos, porque no hay una certeza del conocimiento que proporciona, y en cambio la razón puede haber esa certeza del conocimiento de una manera mas original según los racionalistas (DESCARTES), pero hay que tomar en cuanta que esa certeza o la verdad que adquiere la razón no es la verdad única que se busca y tampoco se puede decir que es el principio, sino que se reduce de manera que la verdad absoluta es Dios, único original en su conocimiento.