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DE OTRO MODO QUE SER O MÁS ALLÁ DE LA ESENCIA
Emmanuel Levinas
El decir:
No se reduce a la descripción de la función.
Significa responder del otro
Significa aproximarse al prójimo. “Acreditarle significación”.
No es liberación de signos.
Descubre, más allá de toda desnudez, lo que puede haber de disimulo en la exposición de una piel puesta como desnuda.
Es desnudamiento del desnudamiento. Desnudamiento más allá de la piel, hasta la herida de que se puede morir.
No se separa de la paciencia y del dolor. Es el sentido de la paciencia y del dolor.
No se trata de negación de la esencia, sino de des-interesamiento, un de-otro –que-ser.
Sujeto:
Es para el otro.
Se describe como la pasividad del tiempo.
Temporalización:
Es lo contrario de la pasividad.
“El sujeto se describirá desnudo y despojado como uno o como alguien, expulsado al margen del ser vulnerable”
Exposición al otro:
Es desinterés, proximidad, obsesión por el prójimo; obsesión a su pesar, es decir, dolor.
“El yo se utiliza para nombrar al que habla”
Sobre la verdad:
Es por medio de la imagen que a través de símbolos, se presentan concreciones sensibles, en fin de cuentas, una intuición sensible.
Todo saber es sensible y evoca a una forma lingüística
La abertura sobre el ser es imaginación y simbolismo.
Lo develado en cuanto tal es identificado en esto como aquello.
Sensibilidad:
La sensación es vulnerabilidad, gozo y sufrimiento.
La sensación es la exposición al otro.
La significación es lo pensado del uno para el otro.
El uno para el otro puede enunciarse como un momento del ser.
El contacto no es abertura sobre el ser, sino exposición al ser.
Proximidad:
No se reduce al espacio geométrico.
El acercamiento es precisamente una implicación del que se acerca en medio de la fraternidad.
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4 comentarios:
Sin duda la lectura de los textos de Levinas requiere de mucho esfuerzo para captar al menos algo de su propuesta, a mí me llama la atención en especial la forma de hablar de Levinas con respecto al sujeto y al tiempo, y las actitudes que corresponden a uno y a otro, el yo en el tiempo se encuentra más bien en continuo dinamismo, en constante exposición a otro al cual no puede asimilar a cosas, es sin duda muy interesante.
EN LO PERSONAL ME PARECE QUE ES UN TEXTO MUY AVENTURADO YA QUE LEVINAS ES UN POCO ABSTRACTO EN SU FROAM DE EXPRESION, RESCATO AL SUJETO COMO EL YO QUE MENCIONA Y QUE ESTE DEBE DE TENER SIEMPRE CRITERIOS DE VERDAD, RELACIÓN CON EL OTRO QUE EXIGE RESPONSABILIDAD Y LA TEMPORALIDAD QUE POSEE Y EN LA QUE SE ENCUNETRA EL SER HUMANO, HAY QUE IR MAS ALLA DE LA ESENCIA, DE UNO MISMO Y ESTO COMO BIEN MENCIONA REQUIERE PROXIMIDAD CON EL OTRO
EN LO PERSONAL ME PARECE QUE ES UN TEXTO MUY AVENTURADO YA QUE LEVINAS ES UN POCO ABSTRACTO EN SU FROAM DE EXPRESION, RESCATO AL SUJETO COMO EL YO QUE MENCIONA Y QUE ESTE DEBE DE TENER SIEMPRE CRITERIOS DE VERDAD, RELACIÓN CON EL OTRO QUE EXIGE RESPONSABILIDAD Y LA TEMPORALIDAD QUE POSEE Y EN LA QUE SE ENCUNETRA EL SER HUMANO, HAY QUE IR MAS ALLA DE LA ESENCIA, DE UNO MISMO Y ESTO COMO BIEN MENCIONA REQUIERE PROXIMIDAD CON EL OTRO
A diferencia de los comentarios anteriores creo que la forma de hablar de LEvina es acertada y actual. Precentas el texto de una forma muy clara, me gustaría tener un contacto directo con la obra.
Me llama la atención la frase "La sensación es la exposición al otro" mi sensación y mis sentidos dejan de ser solo mios para integrarse al otro que me interpela.
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