¿Existe un deber absoluto para con Dios?

¿EXISTE UN DEBER ABSOLUTO PARA CON DIOS?

Lo ético es lo general, y como tal, también lo divino.
El deber es tal deber cuando se refiere a Dios, pero en el deber en sí no entro en relación con Dios sino con el prójimo a quien amo. Dios pasa a ser entonces un punto invisible de convergencia, una idea desvaída, cuyo poder sólo reposa en la ética que se refiere a la existencia terrena.

La paradoja de la fe consiste, entonces, en lo siguiente: lo íntimo es superior a lo exterior, por lo tanto, el Particular es superior a lo general; en que el Particular determina su relación con lo general por su relación con lo absoluto, y no su relación con lo absoluto, y no su relación con lo absoluto por su relación con lo general. Por consiguiente, existe un deber absoluto para con Dios, pues en esta relación de deber, el Particular como tal se relaciona absolutamente con el absoluto. Por eso la fe resulta ser por un lado la expresión más alta del egoísmo, y por otro, la más absoluta expresión de la entrega, pues lleva a cabo la acción por amor de Dios. La fe nunca puede mediar en lo general; de hacerlo quedaría anulada. De modo que, si existiese un hombre tan cobarde y mezquino como para desear llegar a caballero de la fe con la ayuda ajena, no lo conseguiría, porque sólo el Particular en tanto que Particular puede lograrlo. “Dios exige amor absoluto”.
El deber absoluto puede entonces llevarnos a la realización de un acto prohibido por la ética, pero nunca inducir al caballero de la fe a cesar de amar. O lo que es lo mismo: si Abraham no amara a Isaac, Dios no le pediría semejante acción.
El caballero de la fe sabe lo hermoso que es estar en lo general (lo ético) pero también “sabe lo terrible que es nacer en una soledad emplazada fuera del territorio de lo general y caminar sin encontrarse nunca con nadie”. Por lo cuál, se encuentra fuera de lo general, en lo que puede ser tomado como loco, pues no será comprendido por nadie. Lo último es el caso de Abraham, siendo que lo que hace no lo hace en beneficio de lo general, como el héroe, sino por la prueba, la tentación.