Karl Jasper, Filosofía de la existencia

Jasper fue médico de profesión y se especializó en psiquiatría, pronto de inclinó hacia la psicología en la que se encuadra una teoría omnicomprensiva de la personalidad humana.

Imparte una serie de conferencias en 1937, al año siguiente las publica y es lo que actualmente se conoce como filosofía de la existencia.

Tras la subida de Hitler al poder, se ve afectado (debido a que su mujer era judía), por tanto lo destituyen de la dirección en la universidad de Heidelberg, tiempo después le destruyen su cátedra y le ofrecen salir del país con la condición de entregar a su esposa, posteriormente participa en la reconstrucción de la universidad y propone en “la idea de la universidad” la total desnazificación del profesorado.

Junto con Heidegger es la figura central en el existencialismo, su pensamiento se organiza en torno a la existencia como algo dado y que posee un carácter de inmediatez incuestionable. Su filosofía se reclama portadora del carácter único de la existencia, la obra fue publicada en 1938, algunos de los filósofos que retoma son Heidegger, Gabriel Marcel y Sartre. Dentro de su obra afirma, para diferenciarla del existencialismo alemán que, “las cosas más heterogéneas se ven como idénticas”.

Existe un término que define la filosofía de Jasper, este es existenzerhellung traducido en el esclarecimiento de la existencia, entendiendo por esta la concreta existencia del hombre, ya que solo en el hombre hay presencia, proximidad, claridad y vida, solo en el hombre y a través del hombre lo que creemos posible se hace realidad.

La tarea de esclarecimiento nace de la razón y es necesaria en toda filosofía de la existencia, es necesaria porque remedia la insuficiencia del conocimiento científico. No entendamos que de la psicología se dio un paso inmediato a la filosofía, pues Jasper tuvo que reconocer la insuficiencia de este saber, en su obra “psicología de las concepciones del mundo” se marca notoriamente el paso de una a la otra (1919), el contexto en el que se escribe es el fin de la primera guerra mundial. Dicha obra tiene su origen en Kierkegaard (retoma: “hay algo que no se puede convertir en sistema: la existencia”), y toma una postura contra hegeliana. Se presenta sin pretensión científica y se reconoce como un saber que discurre sobre la concreta y singular existencia del hombre. En el conocimiento científico se trata de descomponer al sujeto y objeto a manera de descubrir que es lo que hay detrás de él, pero se olvida de su totalidad que es “el ser que abarca todo”, la ciencia no puede poseer a la verdad, pues es algo que la supera infinitamente, está en relación con el ser que lo abarca todo, es por ello que es inexplotable, no existe la posibilidad de encontrarla en la realidad del mundo. El ser que lo abarca todo no se encuentra en ningún lugar, pero se manifiesta a través de particulares existentes, el hombre es uno de ellos revelado como autoconciente, en la medida de su libertad (ella lo lleva a la trascendencia).

La filosofía de la existencia es sólo una forma de filosofía, la existencia que constituye una tarea muy importante, que es aprehender a la realidad mediante una autorreflexión.

La palabra existencia designa a la realidad; para Kierkegaard: todo lo esencialmente real para mí solo en cuanto yo soy yo mismo.

Entre la ciencia y la filosofía se distinguen de manera muy clara, pues la ciencia como conocimiento real científico no es conocimiento del ser, este conocimiento no puede dar ningún objetivo para la vida y no es capaz de responder a preguntas sobre su propio sentido; en cambio la claridad filosófica es ineludible para la vida y para la puraza de la ciencia más auténtica, sin filosofía la ciencia no se comprende a sí misma. Por tanto, por una parte, la filosofía y la ciencia no son posibles la una sin la otra, ya que el filosofar no puede ser opuesto al pensar científico. La convivencia entre la filosofía y la ciencia rompe el dogmatismo que crece siempre en las ciencias, pero se convierte en la garantía de cientificidad contra la hostilidad de la ciencia.