las visiones de conjunto de las ciencias del espiritu y Su material.

¿Qué relación hay entre lo que dice Hegel de espíritu y lo que dice Dilthey?

En Hegel, el espíritu es una etapa ideal en el desarrollo del espíritu, carente de relaciones temporales e históricas. Para Dilthey el espíritu verdadero es aquel en el que la vida se objetiva, es la decantación o producto de la vida humana, donde están presentes los acontecimientos pasados y el individuo como soporte de las comunidades. El espíritu objetivo se contiene en el conjunto de las Ciencias del Espíritu

Bien cuando se habla de estos dos términos hasta cierto punto tiene una analogía pero tienen una direccionalidad diferente, la fenomenología del espíritu de Hegel se refiere mas bien al especulativo – sistemático o sea que es más de ideas y de razonamiento, en cambio lo de Dilthey se enfoca mas al hombre como experiencia que hace historia, la fenomenología de espíritu que plantea es mas empírico – histórico, empírico entendemos la experiencia real que hace el hombre y lo histórico se refiere a que él toma sentido su existencia la vida a través de la historia.

Las visiones de conjunto de las ciencias del espíritu.
La ciencias del espíritu esta aun limitado en su planteamiento, a que no esta constituido como un todo, esto se entiende a que no puede presentar un contexto en que las verdades particulares estuviesen ordenados según sus relaciones de dependencia de otras verdades y de la experiencia.

Esto ha brotado y ha tomado una exactitud en la práctica de la vida misma o sea la misma experiencia, entendiendo la experiencia como fuente de conocimiento de las cosas.

[1]La ciencias del espíritu no forman un todo de constitución lógica que fuese análoga a la articulación del conocimiento de la naturaleza; su complejo se ha desarrollado de otro modo, y ahora hay que considerarlo tal como se ha formado históricamente.

Lo histórico no es algo frívolo (superficial) sino que esta conectada historia y vida, la historia se fundamenta en su totalidad en la experiencia de la vida del hombre dentro de un histórico social, en cuanto que el hombre esta inmerso dentro de la sociedad que hace historia dentro de ella.
La historia se cimienta en la antropología, y en la psicología analítica y descriptiva solo con estas corrientes o ciencias se puede captar la vida del hombre y analzar su historia particular.

[2]Los cosmos de los hechos espirituales no es visible en su en su inmensidad para los ojos, sino solo para el espíritu sintético del investigador; aparece en cualquier parcela aislada, donde in intelectual combina, prueba y formula; luego se construye en el interior de la mente.

Existen tres afirmaciones concretas dentro de este planteamiento sobre las ciencias del espíritu, según Dilthey:
La primera es que expresa algo real, que esta dado en la percepción del hombre.
La segunda es que tratan de explicar el comportamiento del hombre dentro de su realidad y por ultimo dice que expresan juicios de valores y fijan normas en ellas residen el elementos practico de las ciencias del espíritu.

PAG. 60-72.

[1] Ibíd. Pág. 65.
[2] Ibíd. Pág. 67.

WILHELM DILTHEY, Introducción a las ciencias del espíritu, Selecta de revistas de Occidentes, Bárbara de Braganza, 12 Madrid España, 1966.